https://www.youtube.com/watch?v=L85ErHaVavE
A. 所罗门的智慧
所罗门王上基遍去献祭,因为在那里有极大的丘坛。他在那坛上献一千牺牲做燔祭。在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:「你愿我赐你什么,你可以求。」
耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫做王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非,不然谁能判断这众多的民呢?(王上3:4-5, 7-9)
神对他说:「你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明、智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。 你所没有求的,我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。」(王上3:11-14)
B. 所罗门智慧的多样性
神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心,如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人,胜过以斯拉人以探并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句,诗歌一千零五首。他讲论草木,自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草,又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。(王上4:29-34)
C. 所罗门的实验研究
- 寻找生命的意义
我心却仍以智慧引导我…等我看明世人,在天下一生当行何事为美(另译:一生有限的年日during the few days of their life)。(传2:3)
1. 研究的范围﹕在日光之下
- 没有神的介入,但承认有一位神(造物主)
- 在某个领域下没有神的特殊启示(林前2:9)
- 只在于地上观看世情
- 意味着不能在传道书单单抽出某节经文立论
- 需要以新约的经文在同一题目下作比较
2. 在日光之上
- 有神的介入,有属天的启示
- 与基督一同坐在天上(弗2:6)去观看世情
3. 研究具备的条件
- 前冇古人,后冇来者的智慧
- 拥有世上一切资源和享用的能力
- 智慧的引导
- 财富
- 地土
- 建筑工程
- 音乐
- 仆婢
- 妃嫔
D. 传道书是神的默示吗?当然是!
1. 所罗门并不是一位无神论者作研究,他是一位认识真神并经历神向他说话
2. 神接受所罗门的箴言、雅歌,同样也接受传道书
3. 神的默示在箴言是敬畏耶和华得属天的智慧过地上的生活。雅歌在基督的爱里得着最大的满足和享受
4. 神的默示在传道书是拥有世界上一切人认为好的东西,若没有神,生命仍是空虚没有意义。
E. 所罗门寻找生命意义
研究结果
总结:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空
1. 大自然循环不息
2. 人心填不满
3. 没有新事物(新鲜感)
4. 没有恒久长存值得记念的事物
5. 神叫世人经练极重的劳苦
6. 一切已有定规,不能逆转
7. 即或如此,在短暂人生中行何事为美?
1. 大自然循环不息-反映内心世界
一代过去,一代又来,地却永远长存。日头出来,日头落下,急归所出之地。 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。 江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。万事令人厌烦。(传1:4-8)
- 一代又一代
- 日出、日落-急归所出之地(迫使人营营役役工作)
- 风所行的轨道
- 江河流水(填不满的空虚)->万事令人厌烦
为何有这样大的分别?
主啊,你世世代代做我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。(诗90:1-2)
诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕,太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得他的热气。(诗19:1-6)
北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。(歌4:16)
神的介入使生命有意义和价值
2. 人心填不满
万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。(传1:8)The eye is not satisfied with seeing, Nor the ear filled with hearing.
耶稣回答说:「凡喝这水的,还要再渴,人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」 妇人说:「先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。」(约4:13-15)
圣灵和新妇都说:「来!」听见的人也该说:「来!」口渴的人也当来,愿意的都可以白白取生命的水喝。(启22:17)
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