默想创世记 29章

 默想创世记 29章

（华伦威斯比）

亚伯拉罕忠实的仆人为以撒找到了妻子，但雅各必须找到自己的妻子。神对我们每个人的计划都是不同的，我们必须接受祂的旨意（腓 2:12-13）。

客人（1-14）

拉结来的时候，神引导雅各到井边。（见创24:27）雅各诡计多端的本性，试图赶走牧羊人，好独自与她相处！那是一见钟情。在拉班叔叔家的第一个月对雅各来说定是人间天堂，但事情很快就发生了变化。 

工人（15-30）

雅各娶妻时并不像以撒那样富有（创 24:36, 53），所以他不得不为他的叔叔工作才能得到他所爱的女人。但是爱可以减轻工作的负担，让时间过得很快。诡计多端的雅各遇到了他的对手拉班，很快就开始自食其果。雅各欺骗了他的父亲，他的岳父欺骗了他。

父亲（31-35）

雅各家族的建立对神的救赎计划至关重要，因为神使用以色列民族将圣经和救世主赐给世人。拉结虽然长得美貌，却无法怀孕，而利亚生了四个儿子：流便（看，一个儿子！）、西缅（听见）、利未（合一）和犹大（赞美）。神在掌管一切，对每个儿子都有特殊的目的（诗 139:14-16；传 3:2）。

话中之光： （摩根）

「请告诉我，你要甚么工价。」（创廿九：15）

这是拉班的问题，从整个故事来看，这是个发人深省的问题。「雅各」这名字，今天已成为刁滑聪明的代名词，这种说法从事实来说，也有相当的道理。然而，对于任何一个热爱人与人之间坦诚交往的人来说，当他们读这段故事的时候，仍然会存着一种带有偏见的快意，觉得拉班遇见雅各，纔是够他受的。

雅各虽然聪明过人，然而，他所行的仍然是公正的，他并没有毁约，他履行他的诺言，尽责而行。在这一点上拉班就完全不同了。他极其残忍的欺骗雅各，就是他应许给雅各一点利益的时候，都是带着更自私的动机，和更深远的目的。拉班是那种肆无忌惮地利用同伴的人，榨取他们的一切好处，然后又毫无悔意地把他们一脚踢走，丝毫不以为意。他是一个鄙吝卑贱的人。

我每当听见人藐视、诋毁希伯来人的时候，这个故事就在我的思想裹浮起。众所周知，希伯来人的确是狡黠过人，虽然许多人压迫他们，他们仍然在狡黠上取胜。但有一件事是真的，他们中间，每一个雅各都会碰见拉班，用极端不公义的方法欺压他。如果是雅各的狡黠，因着拉班的刻薄越发受了启发，并不为过。然而，我们也可以这么说，凡是以公义和宽大对待犹太人的，也必从他们得着无可指责的信实和忠诚的回报。

全章中心： （摩根）

在路斯（现在称为伯特利）经历之后，雅各继续他的旅程，来到「东方人之地」。在这里度过了他生命中接下来的二十年，在此期间他积累了自己的财富。他出去时只带着他的杖，正如他自己所说：「我拿着杖过了约旦河」（创 32:10）。当他回来时，他已经变得很富有，正如他的话所描述的：「……现在我变成两队了。」

从这里开始，他与拉班打交道的故事开始了。看起来，这是两个坚强、精明的人之间的较量，故事精彩引人入胜。两者的方法都没有什么值得钦佩。然而，正如我们将要看到的，在这两个人中，拉班更值得鄙视。在这里，我们也看到了雅各开始他人生中一段伟大的人类爱情故事，即他邂逅拉结并最终赢得美人归的故事。毫无疑问，这是一个纯洁的爱情故事，后来的所有历史都表明，雅各心中对这个在田园生活的女人、为她父亲照顾羊群的牧羊女是多么的珍惜。

拉班以热情的问候迎接了雅各，并且以他特有精明的心机，毫无疑问地看到他可以从雅各中获得多少利益。这说明了他愿意将拉结许配给他做妻子的原因。然而，这个人的真实本性清楚地表现在七年结束时他对雅各残忍的欺骗。然而，爱胜过一切障碍，雅各为拉结又服侍七年。雅各并不用等待再七年，因为他们立刻就结合在一起了（参创29: 27）。尽管如此，他还是执行了与拉班的约定。

创世记进阶学习：马金多摩西五经Notes on the Pentateuch, by C. H. Mackintosh

(本文摘自清末民初广学会意译本，虽然非全译本翻译但文字言简意骇，值得读者参考)

第二十九至三十一章

「雅各起行，往东方去。」（二十九1另译）第二十八章所论到的，就是雅各因不明白神的心，就疑惑神的爱，而议论食物和衣服。在此章圣经看他所斟酌的事，便如圣经说：「人种的是甚么，收的就是甚么。」这个真理是驳不倒的，而且是不能更改的。雅各还未知道自己的可恶，所以神使环境来管教他，他必经过二十年的苦难，忍受二十年的冤屈，才知道自己的软弱。

真是怪哉！他在东边遇见与他同品的人，那好计谋的雅各，遇见那好计谋的拉班，二个人常常好像彼此，努力争胜。至于拉班，怪不得他有如此的心胸。他从来未上伯特利；未曾看见天开，有梯子自地至天；他未曾听见耶和华的恩言，应许他无数的后裔，并迦南地为业，因此难怪他发起贪婪的心来，因为他别无方法。世人只能显出世俗的心来，正是染缸里拉不出白布；但是看雅各，虽然在伯特利听见神说话，仍与世人相争，要这样积财，实在是可怜的事。

惜哉！往往有神的儿女，因忘记了他们在天上的财宝，就与世人争这暂时必朽坏的财富。若是把拉班和雅各比较，难以看见甚么分别来，必须以神的意念为原则，才能看见是有大分别。但是，使他们不一样，不是雅各的善行，乃是神的恩典。现在也是如此，虽然有时候，看神的儿女和世人好像没有大分别，其实却是有顶大的分别，这一面是神所预备蒙恩得荣耀的器皿，那一面是因罪当毁灭的器皿。这是顶要紧的大分别，神的儿女虽然间有失败跌倒，不能显出神的荣耀来，但和不信的人是不同的，而且将永远不同。直到永远结局也是不相同。

至于雅各，此三章圣经所说的艰难劳苦，无非是因他不知道神的恩典，不肯完全倚靠神的应许；神曾应许他迦南全地为业，他却说：「神若赐给我的食物、衣服。」这岂不明证他不认识神，也不明白神的应许吗？所以，他自己就为自己劳苦。凡不明白恩典的人，也必如此。

雅各该从他在梦中所看见的，能明白恩典；但是神在伯特利所说，和雅各在哈兰所行的，大大的相异。雅各所行的，见证他怎样量度神所说的。人的品行，总是见证他到底明白不明白神的恩典；雅各因为未曾明白恩典，所以就学习拉班的样式。

雅各既然未知道自己计谋的无用，神就引领他到哈兰，就是拉班和利百加的地方。他在那里，真能看见那好计谋的时刻行出来。在伯特利有否学习神的心，在哈兰便能知道了。雅各在伯特利既没有通达神的心，他上哈兰就显出自己的心来。你看他怎样的诡诈、怎样的谬计；他虽然略略的知道有神在，却不专心倚赖神。他所作所为，无不靠计谋而成，他娶妻子、定工价的事，都不寻求神的安排，倒为自己图谋，见证他自己的名叫「雅各」（「雅各」就是「欺诈」的意思），真是不错。比方看第三十章三十七至四十二节，这岂不是狡猾极了么？实在是雅各的巧法，他不倚靠神加纹理有点有斑的羊，倒要从自己心里想出那最狡猾的法门来；并且他和拉班同住二十年的工夫，也常有这样的心；末后他就暗暗的逃走了，更显出他的老亚当天性来。

雅各的天性既是如此，神的恩典岂不大大的表明出来吗？起初，除了神再没有能拯救他；以后除了神以外，并没有人肯忍耐他。幸亏神的恩典，就是从人极坏的时候拯救他。神拯救我们的时候，完全知道我们的罪恶，而按着所知道的来拯救我们，赦免我们。初信主的人，明白这个真理是顶要紧的。我虽然越信靠，必越知道自己的恶性，然而我不必因此丧胆，因为主早明知我的恶性；既然知道，就开恩赦免我一切的罪，我何必心里不安呢？

可惜有许多的门徒，虽然略略明白神的恩典，又略略信靠基督的血，心里就稍微觉得平安；却是他因为初信的时候，未曾觉得人性是已经坏到极处，所以渐渐地认识到自己的恶性，就生出疑惑的心，害怕自己到底不是神的儿女了。他不甚倚靠基督的恩典，单知道自己的缺点，所以立时绝了望，便陷于罪里。哀哉！这无非因心里不倚靠恩典得坚固的缘由而已。

于是考查雅各的事，不但有味道，而且大有益处，凡读过此三章圣经的人，就能看见神非凡的宏恩，不但拯救雅各，且论到他说：「主未见雅各有何愆尤，也未见以色列有何罪戾。」岂能不以此事为希奇吗？你看神不说：「雅各没有罪。」若这样说：不能使我们的心得平安，因为我们明知道自己心里有罪。却是神因基督在十字架上献了完全的祭，就不算我们有罪。这岂不足安稳我们的心呢？倘若神拣选了以扫，祂的恩典就不能这样显出来，因为以扫本来比雅各强；人越卑贱，神的恩典就越发彰显。

我起初想到自己只欠五两银子，就不甚看重神的恩典；然后晓得我欠的不止五十两，便看重神的恩典了。因无力偿还，主就豁免了所欠的（见路七42）。所以难怪使徒说：「靠着主恩，不靠饮食心得坚固，才是好的；那专靠饮食的人，向来没有得益处。」（来十三9另译）