默想创世记 28章

（华伦威斯比）
 
失望的一天（1-9）

雅各被迫离家出走成为一个孤独的逃亡者。尽管他带着父亲的祝福离开了（以撒知道他在做什么），但雅各面临着未知的未来，以及他的兄弟仍然想杀他。雅各就是在这令人灰暗无光的际遇中开始他人生新的一页来！但神仍在掌权（罗 8:28）。
 
发现之夜 (10-15)

雅各简直是进退两难。但那天晚上，雅各有了几个发现从此改变了他的人生。他发现神与他同在，保守他，并且在他的人生制定了完美的计划。雅各可能与家远隔天涯，但他并没有与天隔绝。 （见约 1:51。）神的使者都在照顾他（来 1:13-14）。 「当夜最黑的时候，你看到的星星是最明亮的时刻。」
 
奉献的早晨（16-22）

这一天雅各开始敬拜神把他的石枕头变成了祭坛。他给这个地方起了一个新名字：「神之家」。无论在哪里我们遇见神，那个地方就是圣所。雅各当时的信心还很软弱，虽然他向神奉献十分之一的誓言中有一点「讨价还价」的成份，但他确实抓住了神的应许。雅各正在开始一个新的人生，二十年后，他将以一个成熟的信徒返回到伯特利。
 

话中之光： （摩根）
 
「雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。」（创廿八：16）
 
这是雅各睡醒以后所说的话。这话是神使他在梦中看见一个通天的梯子，和其上有神的使者上去下来，这样一个启示的结果。当我们特别注意，这句话里所用几个动词的时态时，就会发现这句话含有极深的意义。「耶和华真在这里，我竟不知道。」（Surely the Lord is in this place and I knew it not）直译可作「耶和华就在这里，我竟一直不知道。」前面用的「是」是现在的是；后面的「不知道」是过去的不知道。雅各那一夜的经历，使他认识了一个不变的事实，那就是「耶和华真在这里，」他竟然因为睡着而忽略了，以致「我竟不知道。」
 
这一个事实，说出耶和华的同在，是一直不变的，一直都与我们亲近。雅各并不是说，耶和华会在这里，像耶和华的使者向他显现那样。这一个临到他的启示，远比耶和华的显现和垂顾更奇妙、更美丽。那些上去下来的使者，给他指出天和地永远的亲近，但他所听见就是近在咫尺的那一位神的声音。雅各远离了父家，远离了祭坛所在之处，尽管然他的漂泊是咎由自取，是由于他自己的错误而使然的。在极端的孤单中，他以石为枕，躺卧而睡，岂知他列祖的神仍与他同在。当他睡醒后，他认识了宝贵的事实，就给那地方起名叫「伯特利」，意思就是「神的家」。
 

全章中心： （摩根）
 
雅各从他的家中逃走，由别是巴逃到路斯。在这里，我们第一次看到他与神直接交流的记录。他又累又倦，在梦中他看到了一个暗示天地之间有联系的异象。然而，给雅各留下深刻印象的似乎不是异象的部分，而是耶和华就在那遥远的地方向他说话。雅各醒来时只说出神向他显现。毫不奇怪，这样的启示使他无庸置疑充满敬畏，他叫道：「这地方何等可畏！」
 
第二天早上，他展示了他本性的两个方面。他竖起一块石头并将该地命名为伯特利（神之家），可以看出他深厚坚定的信仰和信心表现。他不安的表现在他为自己的讨价还价上。但在夜晚的异象中，神已应许与他同在，现在他却说，如果真是这样，他将把他所有的十分之一献给神。
 
那是信心，是低层次的信心。然而，在接下来的日子里，毫无疑问，他那午夜异象一直烙印在他心中。很明显，神向他显现牢牢抓住了他的心，他来到拉班家的心情也改变了。

 
 
创世记进阶学习：马金多摩西五经Notes on the Pentateuch, by C. H. Mackintosh

(本文摘自清末民初广学会译本)
 
第二十八章
 
此章圣经记载的，就是雅各辞别了他的父家，遨游在外，孤伶无家，这样，便觉得从前恶待以扫的苦果了。然而神的宏恩，胜过了他的愆尤，神的旨意必然成就；所以神的儿女不按信心而行，任由自己设立计谋，就必要受惩治，经历忧苦，从而学习神的妙意。雅各岂不是这样吗？他倘若等候神，就不必逃到哈兰，神定必安排，叫以扫归他拟定的地位，得他该得的产业；雅各也必能享受那顺服神所得的福分。
 
惜哉！我们的信心常显不足，就是在此，我们不肯安静在神的恩典里，常自己动手；不料越发动手，就越发拦阻神为我们显现的恩典能力。惟有神的恩典，能足使我们安静倚赖神所吩咐的，祂说：「你们都应当安息，要知道惟有我是神。」（诗四十六10另译）又说：「应当一无挂虑，只要凡事要祈祷、恳求、感谢，将你们所求的告诉神，神所赐出人意外的平安，必要保守你们的心怀意念，使你们常属乎基督耶稣。」（腓四6-7另译）
 
我们虽然免不了受自己恶行的苦果，但是神常恩待我们，使之为益，使我们越发通达神的宏恩和全能。虽然这样，也不能提供我们任何不信和不耐烦的理由，但它确实最奇妙地展示了我们神的良善，并安慰我们的心，即使我们可能正在经历失败所带来的痛苦环境。神在万事之上有格外的权能，能转恶为善、转苦为甜，所以雅各虽一面因自行的诡诈，就无可奈何，必从父家逃跑；然一面可说：若是他一辈子在本家平安，他绝不能明白伯特利（即「神的家」）的意思，因为他因自己的妄行离开父家，才明白了神家的妙意。
 
「雅各离开别是巴往哈兰去。到了一个地方，因为日头落了，就在那里住宿；从石块中拿一块石作枕头，睡在那里。」（二十八10-11）雅各既落到这个地步，神便显现与他，说出恩典的话来。你看雅各的光景，他岂不是软弱无能吗？他露天躺在沙地上睡觉，以石块作枕头，无可奈何，所以神向他启示祂的恩典。论到雅各和雅各的后裔，如本章圣经说：「雅各梦见一梯子立在地上，梯头顶天，神的使者在梯子上，上去下来，主站在其上说：我是耶和华，是你祖亚伯拉罕的神、以撒的神，我要将你现在所睡的地，赐给你和你的后裔；你的后裔必像地上尘沙那样多，必向东西南北，日见蕃衍，天下万国必因你和你子孙得福。你无论往那里去，我必保守你，保护你，又必领你归回这地，不离弃你，必应验我向你所应许的话。雅各睡醒了，说：原来主在这里，我竟不知道。」（另译）
这真是恩典和荣耀显现了，那天梯是立在地上，自然使我们默想神在祂的儿子显出的恩典，是在地上显出来的。主耶稣在世界上作成祂的妙工，这妙工乃是神祝福以色列人、拯救教会，且恩待世人永远的根基。耶稣住在世界上，作圣工、受死，特为除去人的罪，因此拦阻神祝福于人的事全然除掉了。
 
至于梯头顶天，是天地相交的通路，并且有神的使者上去下来，正如主一面降世怜燘人的苦楚，一面带领人得高位、得称为义，永远站在祂的面前。人虽然有罪，主既受过死，神的恩典必能成就，所以凡蒙圣灵感动的，倚赖主的死，必得享永福。
 
先知何西阿说预言，使我们想到雅各天梯表意的应验，他说：「当那日，我必因我民的缘故，与野兽和飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓与刀，除灭争战，使他们安然居住。我必聘你永远归我，必用仁义、公平、恩典、怜悯，聘你归我，必用诚实聘你归我，使你一心认识我耶和华。主说：那日我必应允，我必允从天，天必允从地，地必允从五谷、酒和油，五谷、酒和油必应允耶斯列民，我必将他们培植在国中，必怜悯素不蒙怜悯的，必称非我的民的为我的民；他必说：祢是我的神。」（何二8-23另译）在约翰福音第一章五十一节，还有论到此事的话说：「你们要看见天开了，神的使者上去下来，在人子身上。」
 
雅各所做的梦，真说出神在以色列人所显出的恩典。你看雅各的品行和他的本性，便知道除了恩典以外，他再无所指望。他的品行不及以扫，又是在以扫以后出世的；若不是神的恩典，他不能强似以扫；神若不赐恩典给他，他就无指望了。他既是个大罪的人，除非神自己的宏恩，他便毫无倚靠，可站立不住呢。神对他说话的时候，单说出自己的恩典来，如我要赐给你，我必保守你，我必领你回来，我必不离弃你等。尽是说到自己的恩典，毫无设若之论。当时雅各睡着，以石为枕头，是软弱至极，所以神能赐给他脱离无累的宏恩。
 
我们自己既无能而专倚赖神，便为有福；不但如此，我们若以为自己有功劳，就免不了受亏损，因为神必要按着我们的功劳而待我们，若这样行，还能不吃亏吗？雅各为人甚是不善，所以惟有神能拯救他，只因他常忘记了自己的软弱，所以常进入忧愁的光景。他睡着的时候，神显出大恩来；却是一惊醒起来，立时又显出他的品行来，证明他到底不甚通晓那刚才显于他的恩主。他惧怕说：这地方何等的可畏，这不是神的殿吗？不是天的门吗？他在神面前明明不安心，因为惟有忧伤痛悔的心，能安然在神的面前。但是雅各尚未有这样的心，他在对他说「雅各是我所爱的」那位神的面前尚未全然安宁。
 
圣经说：「爱既全备，就将惧怕除去。」凡不得那爱的人，无不惧怕；凡从主赎罪祭能通达神的慈爱的，就不惧怕，能说：「主阿！我喜爱祢所住的殿，羡慕祢荣耀的居所。」（诗二十8另译）又说：「有一件事，我曾求主，现在仍要寻求，就是我一生住在主的殿中，瞻仰主的荣美，在主殿朝见主。」（诗二十七4另译）又说：「万有的主耶和华，祢的居所何等可爱，我的心更深切慕耶和华的殿宇。」（诗八十四1-2另译）爱神的人，也必爱神的殿，不论在伯特利、在耶路撒冷的圣殿，或在现在的教会，凡是虔诚信主的人，都同被建造，成为神借着圣灵居住的所在（见弗二22）。
 
但是当时的雅各，不大通达神和神的殿，这暂且不提，且略略说到雅各与神的议论，就把他的无知显明出来，雅各许愿说：「神若在我所行的路上保守我、保护我，赐给我食物、衣服，又使我平安的回我父家，我便事奉耶和华为我的神，我所立的石柱必作为神的殿，凡主所赐给我的，我必十分中取一分供献主。」你看他说「神若在我所行的路上」，主不是特特的说过，你无论往那里去，我必保守你、保护你，又必领你归回这地；雅各却说：你若这样，若那样；并且单能想到食物和衣服。他虽才看见的光美梦像，就是有天梯站在地上，梯头顶天，主站在其上，应许他无数的后裔，并永远的产业；然而雅各还是不能通达神的意念。总而言之，他仍旧倚赖自己，岂能完全依赖神呢？