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A. 所罗门的智慧
所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的丘坛。他在那坛上献一千牺牲做燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么，你可以求。」
耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫做王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢？（王上3:4-5, 7-9）
神对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明、智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」（王上3:11-14）
B. 所罗门智慧的多样性
神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。（王上4:29-34）
C. 传道书中的「智慧」
1. 传道书中的「智慧」并不是所有都好，原因是所罗门虽然得着从神赐给他的智慧，他却用它在日光之下（在神以外）寻找生命的意义，结果换来的是虚空。
2. 虚空原文：蒸气，烟雾
- 难以理解、自相矛盾、不确定、
- 没有意义、没有长久价值
- 过眼云烟的东西
3. 传道书结尾提到一个牧者赐给智慧人的言语：他究道是谁？
D. 智慧、知识带来忧伤愁烦
我心里议论说：「我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。」 我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。 因为多有智慧就多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。（传1:16-18）
这里好像拥有智慧和知识只会带来烦恼，这是因为人在神以外追求地上的满足。
E. 智慧作引导-用错方向
我心里察究如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。（传2:3）
有些人拥有智慧，却用错方向，目的是满足肉体的情欲，结果找不到在短暂的人生当行何事为美。
F. 智慧用错方向-为着下一代需求
因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。（传2:21）
你认为财物和物质所需用的东西是否对儿女得到最大的益处？
我们有没有属灵的好东西留给他们？
G. 智慧人胜过愚昧人，有一事与愚昧人无异
我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了。 我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行，我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 （传2:12-14）
贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 （传4:13）
这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？（传6:8）（论到人人都有一死）
H. 「智慧」是神所赐予
神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，唯有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。（传2:26）
承认智慧是神所赐予十分重要。
一个人满了聪明智慧，却不承认是神所赐予，此人很容易自骄自傲，即或他可以谦虚，也只会按照他所喜悦的事去行，没有想到神要他作的是甚么。
I. 智慧人的心
智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家。（传7:4）
智慧人的心不停留在嬉戏玩乐，他会对别人在忧伤中更显关心。
他更会思想人生意义和生命的问题。
J. 「智慧」的益处
1. 能保全智慧人的生命
智慧和产业并好（另译：智慧如同产业一样美好），而且见天日的人得智慧更为有益。 因为智慧护庇人好像银钱护庇人一样，唯独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。 （传7:11-12）
2. 智慧人办事更有能力
智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。 （传7:19）
谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。（传8:1）
3. 智慧人的心能辨明时候和定理
凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。（传8:5-6）
4. 智慧人的责备
听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。（传7:5）
K. 智慧的限制
1. 查不出神一切的作为（需要有神的启示）
我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。（传8:17）
2. 人的道路为神所掌管，人却未能知道
我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人并他们的作为，都在神手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（传9:1）
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。（传9:7）
其实我们只需要信靠神，让祂带领我们的道路。
L. 一个牧者所赐智慧的言语
再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人，又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好像刺棍，会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。（传12:9-10）
And moreover, because the Preacher was wise, he still taught the people knowledge;
传道书到结尾，好像有一位评论者出现，对传道者所作的研究作结语。
- 传道者是经过寻求考察才将知识教训众人
- 传道者是凭正直写的诚实话。
- 这些智慧的言语都是一个牧者所赐的
- 这位牧者现在我们来说是主耶稣基督
- 传道者正告诉我们，若是我们在神以外追求生命的满足，结果就是整卷书所描述的现象。
传道者已经有神的观念，这里提醒我们属神的人虽然是神的儿女，若我们追求地上的享乐，其结果也是这样。
这些话好像：
- 刺棍-牧羊人对偏离方向的羊群用尖的棍刺它帮它走回正路
- 钉稳的钉子-好像钉子将物件钉稳，我们需要这样的钉子将神的话钉稳在我们心里，传道者自身的经历正好发辉这样的果效
M. 箴言中的「智慧」
以色列王大卫儿子所罗门的箴言。 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语， 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲， 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见增长学问，使聪明人得着智谋， 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辞和谜语。敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。（箴1:1-6）
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 （箴9:10）
N. 「智慧」好像是有位格的人物
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，（箴1:20-21）
你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。（箴1:23）
不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。」（箴4:6-9）
O. 「智慧」就是神创造的工师
「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里，他在渊面的周围划出圆圈， 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（箴8:22-30）
P. 「智慧」就是耶稣基督
当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！（太12:42）
但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1:30）
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