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A. 所罗门从一开始寻找生命意义走错方向
我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福。」谁知，这也是虚空。 我指喜笑说：「这是狂妄」，论喜乐说：「有何功效呢？」 我心里察究如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。（传2:1-3）
少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。（传11:9-10）
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。（约一2:16-17）
B. 罪恶使生活变得困苦艰难
1. 欺压
我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。（传4:1）
有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。 使他们因做苦工觉得命苦。无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。（出1:8,11,14）
2. 嫉妒
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。（传4:4）
大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了！」从这日起，扫罗就怒视大卫。（撒上18:6-9）
3. 贪婪
我又转念，见日光之下有一件虚空的事。 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：「我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？」这也是虚空，是极重的劳苦。（传4:7-8）
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）
C. 罪恶得以嚣张
1. 审判不公
我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 （传3:16）
2. 世人满心作恶
我见恶人埋葬，归入坟墓，又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。 因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。 （传8:10-11）
我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。（诗73:3-5）
3. 没有义人
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7:20）
就如经上所记：「没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。（罗3:10-12）
传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。（传7:27-28）
才德的妇人谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。（箴31:10）
4. 有等妇人（罪恶）
我得知有等妇人比死还苦，她的心是网罗，手是锁链，凡蒙神喜悦的人必能躲避她，有罪的人却被她缠住了。（传7:26）
你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」（创4:7）
我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。（罗7:18-20）
D. 所罗门怎样看神处理罪恶
1. 神使罪人劳苦，恶人却不得福乐
神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，唯有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。（传2:26）
罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。 恶人却不得福乐，也不得长久的年日，这年日好像影儿，因他不敬畏神。（传8:12-13）
2. 在上有更高位的鉴察
你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。(传5:8)
彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」 耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。」(约19:10-11）
3. 神会审判
我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 我心里说：「神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务、一切工作都有定时。」（传4:16-17）
少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。（传11:9）
4. 人查不出神的作为
世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的反照恶人所行的，又有恶人所遭遇的反照义人所行的。我说，这也是虚空。 （传8:14）
有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿，这都是我在虚度之日中所见过的。（传7:15）
我专心求智慧，要看世上所做的事，有昼夜不睡觉，不合眼的。 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。（传8:16-17）
5. 所罗门王的建议
不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个（公义）为美，那个（智慧）也不要松手，因为敬畏神的人必从这两样出来。 （传7:16-18）
因为智慧护庇人好像银钱护庇人一样，唯独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。（传7:12）
- 不要过分公义[像那些自负的人一样]
- 而且不要自逞智慧（自负）
- 不要行恶过分[尽管所有人都犯了罪，以为没有审判]
- 握住一件事（公义）而不放开另一件事（智慧）是一件好事。 因为敬畏敬拜神的人将与它们一同出现。
- 提幔人以利法回答：请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？ （伯4:7）
E. 最公平的审判者
从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻； 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。（赛11:1-5）
所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。（林前4:5）
神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1:30）
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